- 阴阳家的解释
1.战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出"五德终始"﹑"五德转移"说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。 2.以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。
- 战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出'五德终始'﹑'五德转移'说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。
- 战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出/'五德终始/'﹑/'五德转移/'说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。
- ⒈战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋、战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。引汉荀悦《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出於羲和之官，敬顺昊天，以授民时者也。”唐李肇《唐国史补》卷中：“元和初，阴阳家言：‘五福太一在蜀。’”⒉以择日、占星、风水等迷信为业的人。引明王鏊《震泽长语·经传》：“指南之鍼，阴阳家至今用之。”清袁枚《新齐谐·风水客》：“常州有黄某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”
- 阴阳家（先秦时期的诸子百家学派之一）阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
- 战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋、战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。汉荀悦《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出於羲和之官，敬顺昊天，以授民时者也。”唐李肇《唐国史补》卷中：“元和初，阴阳家言：‘五福太一在蜀。’”以择日、占星、风水等迷信为业的人。明王鏊《震泽长语·经传》：“指南之鍼，阴阳家至今用之。”清袁枚《新齐谐·风水客》：“常州有黄某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”阴阳家[yīnyángjiā]古代九流之一。战国时邹衍、邹奭等二十一家，皆学习阴阳历律之事。见《汉书．卷三零．艺文志》。后世亦称择日占星六壬等人为「阴阳家」。《西游记．第二回》：「流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经、或念佛，并朝真降圣之类。」阴阳家[yīnyángjiā]中国古代提倡阴阳五行说的一个学派。以邹衍、邹奭（ㄕˋ）为代表。
- (1).战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋、战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。汉荀悦《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出于羲和之官，敬顺昊天，以授民时者也。”唐李肇《唐国史补》卷中：“元和初，阴阳家言：‘五福太一在蜀。’”(2).以择日、占星、风水等迷信为业的人。明王鏊《震泽长语·经传》：“指南之针，阴阳家至今用之。”清袁枚《新齐谐·风水客》：“常州有黄某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”
- 古代九流之一。战国时邹衍、邹奭等二十一家，皆研习阴阳历律之事。见《汉书．卷三○．艺文志》。后世亦称择日占星六壬等人为「阴阳家」。
- 古代九流之一。战国时邹衍、邹奭等二十一家，皆学习阴阳历律之事。见《汉书．卷三零．艺文志》。后世亦称择日占星六壬等人为「阴阳家」。《西游记．第二回》：「流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经、或念佛，并朝真降圣之类。」
- 中国古代提倡阴阳五行说的一个学派。以邹衍、邹奭（ㄕˋ）为代表。
- the Yin-Yang School,
- École du Yin-Yang
- 1.战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出'五德终始'﹑'五德转移'说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。2.以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。
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读音:yīn
[yīn]
中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面诸一，与“阳”相对：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 ◎ 指“月亮”：太阴（月亮）。阴历。 ◎ 带负电的：阴电。阴极。阴离子。 ◎ 云层较厚，遮住阳光：阴沉。阴雨。阴郁（亦指忧郁，不开朗）。阴霾。 ◎ 不见阳光，亦指不见阳光的地方：阴面。阴干（gān）。阴凉，阴影。山阴（山的北面，水的南面）。碑阴（碑的背面）。 ◎ 不露出表面的，暗中的：阴沟。阴通（秘密往来）。阴私。阴功（ａ．暗中做的好事；ｂ．迷信指被阴间记功的好事）。 ◎ 背
读音:yáng
[yáng]
明亮。 ◎ 中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对：一阴一阳谓之道。阴阳二气。 ◎ 指“太阳”：阳光。阳面。阳历。向阳。夕阳。 ◎ 山的南面或水的北面（多用于地名）：衡阳（在中国湖南省衡山之南）。洛阳（在中国河南省洛河之北）。 ◎ 温暖：阳春。 ◎ 外露的，明显的：阳沟。阳奉阴违。 ◎ 凸出的：阳文图章。 ◎ 关于活人的：阳间（人世间）。阳宅。阳寿。 ◎ 带正电的：阳极。阳电。阳离子。 ◎ 男性生殖器：阳痿。 ◎ 古同“佯”，假装。 ◎ 姓。
读音:gū,jiā,jie
[gū,jiā,jie]
共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（zhǎng ）。家园。家谱。家塾。家乡。家风。家训。家规。家喻户晓。如数家珍。 ◎ 家庭所在的地方：回家。老家。安家。 ◎ 居住：“可以家焉”。 ◎ 对人称自己的尊长、亲属：家祖。家父。家翁。家母。家慈。 ◎ 家里养的，不是野生的：家畜。家禽。 ◎ 经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。农家。 ◎ 掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。行（háng ）家。作家。科学家。 ◎ 学术流派：儒家。法家。道家。墨家。纵横