夙昔
- 夙昔的解释
1.前夜。 2.泛指昔时，往日。 3.朝夕。
- 1.前夜。2.泛指昔时，往日。3.朝夕。夙昔[sùxī]⒈前夜。⒉泛指昔时，往日。⒊朝夕。
- ⒈前夜。按，夙，一本作“宿”。引《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。”李善注引《广雅》：“昔，夜也。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”⒉泛指昔时，往日。引汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。”唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。”明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”⒊朝夕。按，《文选》引作“夙夜”。引《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”
- 夙昔夙昔，汉语词汇，
- 1、前夜。2、泛指昔时，往日。3、朝夕。
- 前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。”李善注引《广雅》：“昔，夜也。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“宿”。泛指昔时，往日。汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。”唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。”明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。
- 夙昔，汉语词汇，释义为前夜。泛指昔时，往日。朝夕。
- (1).前夜。《文选·〈古乐府·饮马长城窟行〉》：“远道不可思，夙昔梦见之。”李善注引《广雅》：“昔，夜也。”南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“宿”。(2).泛指昔时，往日。汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。”唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峰，夙昔栖真仙。”明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，宁可得耶！”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。
- 从前、往昔。唐．权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。夙昔[sùxí]⒈从前、往昔。唐·权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。近从前⒉昨夜。引《文选·谢朓·在郡卧病呈沈尚书诗》：「良辰竟何许，夙昔梦佳期。」⒊朝夕。引《后汉书·卷五九·张衡传》：「共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。」
- 从前、往昔。唐．权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。昨夜。《文选．谢朓．在郡卧病呈沈尚书诗》：「良辰竟何许，夙昔梦佳期。」朝夕。《后汉书．卷五九．张衡传》：「共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。」
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夙昔的书写
夙
昔
夙昔造句
1、甫申夙昔号知兵,光岳贞符河洛形。2、半千贳酒今朝事,百万邀欢夙昔心。3、台海网1月7日讯哲人日已远,典型在夙昔。4、今春宫车远驭,奄弃臣民,乃有宗藩昆弟之贤,戚畹官僚之旧,谓祖训不可以违,神器不可以旷,体承先皇帝夙昔付托之意,合词推戴,诚切意坚。5、然数百年来,相遇如君者,不知凡几,大都萍水偶逢...
1、时当喧杂,则平日所记忆者皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者又恍尔现前。
2、今幸大王有两川之地,不负臣夙昔之言。
3、具体的说,像胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻锜等,都是典型在夙昔。
1、吾辈女子夙昔潜处于男子肘腋之下。2、妾便舍弃人事,剪发披缁,夙昔之愿,于此足矣。3、而傅斯年校长典型在夙昔,更令台大校长之于台湾社会的意义,不仅仅是个大学校长而已,而应该是知识分子实践社会理想与责任的典范。4、中国文化,就是中国人夙昔生活所需要之一切。5、夙昔爱好音乐戏剧,倡导体育卫生,此则国人...