六宗
- 六宗的解释
1.古所尊祀的六神。《书．舜典》:"肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。"六宗为何神﹐汉以来诸说不一:(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子:水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三:日﹑月﹑星;地宗三:河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗﹑地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书．舜典》唐孔颖达疏﹑清俞正燮《癸巳类稿．虞书六宗义》。 2.谓汉文帝﹑武帝﹑宣帝﹑元帝﹑明帝﹑章帝。 3.佛教以三论﹑法相﹑华严﹑律﹑成实﹑俱舍为六宗。其中﹐成实﹑俱舍二宗为小乘;其馀四宗另加天台﹑真言二宗﹐称大乘六宗。
- 1.古所尊祀的六神。《书．舜典》:'肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。'六宗为何神﹐汉以来诸说不一:(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子:水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三:日﹑月﹑星;地宗三:河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗﹑地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书．舜典》唐孔颖达疏﹑清俞正燮《癸巳类稿．虞书六宗义》。2.谓汉文帝﹑武帝﹑宣帝﹑元帝﹑明帝﹑章帝。3.佛教以三论﹑法相﹑华严﹑律﹑成实﹑俱舍为六宗。其中﹐成实﹑俱舍二宗为小乘;其馀四宗另加天台﹑真言二宗﹐称大乘六宗。六宗[liùzōng]⒈古所尊祀的六神。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”六宗为何神，汉以来诸说不一：(1)汉伏胜、马融谓天、地、春、夏、秋、冬。(2)汉欧阳、大小夏侯、王充谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3)汉孔光、刘歆谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4)汉贾逵谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5)汉郑玄谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气，为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗、地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》唐孔颖达疏、清俞正燮《癸巳类稿·虞书六宗义》。⒉谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。⒊佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。
- ⒈古所尊祀的六神。六宗为何神，汉以来诸说不一：(1)汉伏胜、马融谓天、地、春、夏、秋、冬。(2)汉欧阳、大小夏侯、王充谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3)汉孔光、刘歆谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4)汉贾逵谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5)汉郑玄谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气，为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗、地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》唐孔颖达疏、清俞正燮《癸巳类稿·虞书六宗义》。引《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”⒉谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。引《后汉书·安帝纪》：“癸巳，告祀二祖、六宗。”李贤注：“六宗，谓孝文曰太宗，孝武曰代（世）宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。”⒊佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。
- 六宗古所尊祀的六神。有天、地、春、夏、秋、冬和水、火、雷、风、山、泽等说法，一直没有统一。又有中国佛教说法为因缘宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圆宗，此六宗。日本佛教谓之法相、三论、俱舍、成实、华严、律等六宗。易学指象数宗、泛禅宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。
- 六宗，拼音是liùzōng，汉语词语，意思是古所尊祀的六神。有天、地、春、夏、秋、冬和水、火、雷、风、山、泽等说法，一直没有统一。又有中国佛教说法为因缘宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圆宗，此六宗。日本佛教谓之法相、三论、俱舍、成实、华严、律等六宗。易学指象数宗、泛禅宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。
- (1).古所尊祀的六神。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”六宗为何神，汉以来诸说不一：(1)汉伏胜、马融谓天、地、春、夏、秋、冬。(2)汉欧阳、大小夏侯、王充谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。(3)汉孔光、刘歆谓乾坤六子：水、火、雷、风、山、泽。(4)汉贾逵谓天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5)汉郑玄谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气，为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时、寒暑、日、月、星、水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗、地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》唐孔颖达疏、清俞正燮《癸巳类稿·虞书六宗义》。(2).谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。《后汉书·安帝纪》：“癸巳，告祀二祖、六宗。”李贤注：“六宗，谓孝文曰太宗，孝武曰代（世）宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。”(3).佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。
- 1.谓所尊祭之六神也。《尚书·舜典》：「禋于六宗。」疏：「宗之为尊，常训也。名曰六宗，明是所尊祭者有六，但不知六者为何神耳。祭法云：『埋少牢于太昭祭时，相近于坎坛，祭寒暑，王宫祭日，夜明祭月，幽萦祭星，雩萦祭水旱也，据此言六宗，彼祭六神，故传以彼六神，谓此六宗。汉世以来，说六宗者多矣。』」（1）孔丛子、孔安国、王肃、蔡沈，以四时、寒、暑、日、月、星、水、旱，为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·传》：「宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。」；《孔丛子·论书》：「宰我曰：『敢问，禋于六宗，何谓也？』孔子曰：『所宗者六，皆洁祀之也。埋少牢于太昭，所以季时也；祖迎于坎坛，所以祭寒暑也；主于郊宫，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽萦，所以祭星也；雩萦，所以祭水旱也，禋于六宗，此之谓也。』」；《小学绀珠·天道类·六宗》：「四时、寒、暑、日、月、星、水旱，书舜典禋于六宗，孔子传、孔丛子、王肃同，苏氏取其说。」（2）欧阳侯，大小夏侯以天地四方之间，助阴阳变化，为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「欧阳及大小夏侯，说尚书皆云：『所祭者六，上不谓天，下不谓地，旁不谓四方。在六者之间，助阴阳变化，实一而名六宗矣。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「在天地四方六者之间，助阴阳变化，实一而名六宗，大小夏侯说，欧阳说：『在天地四方之中为上下四方之宗。』」（3）孔光、刘歆，以六宗为乾坤六子，水、火、雷、风、山、泽也。《后汉书·光武纪》：「禋于六宗。」注：「精意以亨，谓之禋。续汉志，平帝元，始中谓六宗为易卦六子之气，水、火、风、雷、山、泽也。」（4）贾逵以天宗（日、月、星辰）、地宗（河、海、岱），为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「贾逵以为，六宗者，天宗三，日、月、星也；地宗三，海、河、岱也。」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天宗三，日、月、星；地宗三，海、河、岱，贾逵说。」（5）马融以天、地、春、夏、秋、冬，为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「马融云：『万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏，此其谓六也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天地四时，马融说。」（6）郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「郑玄以，六宗言禋，与祭天同名，则六者则皆是天之神只，谓星、辰、司中、司命、风师、雨师。」；《史记·五帝纪》：「禋于六宗。」注：「集解曰、郑玄曰：『六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。』駰案，六宗义衆矣，愚谓，郑说为长。正义曰、周语云：『精意以亨曰禋也。』孙炎云：『禋，洁敬之祭也。按，星，五星纬也；辰，日月所会十二次也；司中、司命，文昌第五第四星也；风师，箕星也；雨师，毕星也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「星、辰、司中、司命、风师、雨师，郑康成说。」（7）张髦以三昭、三穆为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「晋初，幽州秀才张髦，上表云：『臣谓，禋于六宗，祀祖考，所尊者六，三昭、三穆也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「三昭、三穆、张髦说。」（8）司马彪以天宗（日月星辰寒暑之属）、地宗（社稷五祀之属）、四方（四时五帝之属）为六宗。《尚书·舜典·禋于六宗·疏》：「司马彪又上表云：『历难诸家，及自言己意，天宗者，日月、星辰、寒暑之属也；地宗，社稷、五祀之属也；四方之宗，四时、五帝之属也。』」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天宗，日月、星辰之属；地宗，社稷、五祀之属；四方之宗，四时、五帝之属，司马彪说。」（9）刘邵以太极冲和之气，为六气之宗。《晋书·礼志》：「散骑常侍刘邵以为，万物负阴而抱阳，冲气以为和，六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「太极冲和之气，为六气之宗，魏刘邵议，王氏、程氏从之。」（10）通典以天皇与五帝为六宗。《通典·礼典·吉礼·禋六宗》：「后魏孝文帝，以天皇大帝与五帝为六宗。」；《小学绀珠·制度类·六宗》：「天皇大帝及五帝，后魏孝文帝曰，祭帝，故称禋，通典取其说。」2.谓汉文帝（太宗）、武帝（世宗）、宣帝（中宗）、元帝（高宗）、明帝（显宗）、章帝（肃宗）。《后汉书·安帝纪》：「告祀祖六宗。」注：「六宗，谓，孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。」3.佛教之六宗派也，耆?寺凛师所主。一、因缘宗。二、假名宗。三、不真宗。四、真宗。五、常宗。六、圆宗。见「五教章」。4.印度之六宗哲学也。见「六宗哲学」条。5.造三角表所用之法也。
- 1.古所尊祀的六神。《书．舜典》:'肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。'六宗为何神﹐汉以来诸说不一:(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子:水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三:日﹑月﹑星;地宗三:河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗﹑地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝谓皇天大帝与五帝。参阅《书．舜典》唐孔颖达疏﹑清俞正燮《癸巳类稿．虞书六宗义》。2.谓汉文帝﹑武帝﹑宣帝﹑元帝﹑明帝﹑章帝。3.佛教以三论﹑法相﹑华严﹑律﹑成实﹑俱舍为六宗。其中﹐成实﹑俱舍二宗为小乘;其馀四宗另加天台﹑真言二宗﹐称大乘六宗。
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六宗的书写
六
宗
字义分解
读音:liù,lù
[liù,lù]
数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（a.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；b.六经）。六欲（佛教名词，指“色欲”、“形貌欲”、“威仪姿态欲”、“言语音声欲”、“细滑欲”、“人想欲”；泛指人的各种欲望）。六合（“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。六亲（较早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有亲属）。六经（六种儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《礼
读音:zōng
[zōng]
家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。 ◎ 家族：宗法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。宗族。宗室（帝王的宗族）。宗兄。 ◎ 派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。 ◎ 主要的目的和意图：宗旨。开宗明义。 ◎ 尊奉：宗仰。 ◎ 为众人所师法的人物：宗师。 ◎ 量词，指件或批：一宗心事。 ◎ 姓。
六宗造句
1、技艺十六宗,琴宗音刃夺魄;棋宗斗转星移;书宗字字玑珠;画宗以假乱真。2、截至十一月,内地共破获十宗地下钱庄案件、六宗网络炒汇案件、十一个非法买卖外汇案,查获逾四十四个非法交易窝点,涉案金额总计约三十五点三八亿美元。3、本年有九十六宗爱滋病呈报,数字维持稳定水平.4、香港特别行政区卫生防护中心8日...