吾，乃俗女子于世，非有天人之异秉而志趣大类男子，未有女子之羞赧而爽朗亦多潇洒。少时，吾尝闻士大夫之贤，羡渐离荆轲之智、郅晖拒关之悭吝。吾念世间男子多犹欧阳公晔之明辨如良吏，屈平刚正之行廉赋《离骚》，陶朱公识局之明远如贤帝，故常敬仰而慕之。
古人云：男子行文多阳刚正毅，女子则多愁柔。文风则如其人，正气凛然乃为人正直不阿，优柔多愁乃为人善感。一言以蔽之，文可明其性，彰其志，显其本心。今，男子行文风而多有异，不似前人之阳刚、坚信之本心。然多阴柔、缠愁、造作之意，吾甚怪矣。然此非一人之异而世俗众人窃以为尚流行焉。为名利以引众人之目而仿女子之非常文风者，乃是玷文学之假人假文。所谓能安居乐活而不惰者，其性识明而晓大德多异此类。
吾甚疑，古之男子多刚毅，妇孺以阴柔甚为之大德。今男子虽异于昔时，稍骑射，稍披甲执盾，稍奋斗于义气而渐息者，今其仿女子之阴柔、娇嗔、羸弱文风，明于其身也，志尚缺毅，心尚缺坚，意尚缺察秋毫之细微，于家国大任之怠矣。其欠阳刚甚矣，熟可谓之于男？民尝语七尺之子，如若日也，灼天也；如若水也，方纳百川也。今吾所见行文如女子之阴柔、如妇挽纱、附步摇、环臂钏，行于民众之间窈窕多愁，为众人议然仍欢忭自歌者，熟可谓之男？为文间歇，常戚戚然，抚面犹微咽，手巾掩口啼，所书如疼痛桎梏所缠，似是欲何言？
其文多惆怅，矫揉造作，言，非出其心，意，非出其心矣。此类假人假文谓之自抒者，乃是不真多假。视其文，则健康、豁达、乐观不得见。吾观世人之感，皆视之奇，然内心多有怨艾者多是啽默唯唯，非吾等抗议直言以明。
此所谓文风羸弱、桎梏者，及成人自立，未有力足以生，志足以求，其本性渐亦泯矣。阳刚不复，奈何？及其父母，念子懆懆，则大戚然未有力更，等如其父母，此境也苟非吾等之薄力可更矣。较之于向时之男子，岂止阳刚不存，与众人相较而相反之甚邪？天将降大任于此类者乎？可乎？等如其文风，多阴柔，无潇洒之义气，于其身也则无缚鸡之力，使守家卫国，则国恐无疆，外侮恐不日至，其不以此欤？吾甚怪而多忧也。
噫！苟知一时之随众，而不知泯其本性而骄惰也。与不忠不孝者类不孛，虽久同理，文风阴柔乃懈怠焉。古之长大壮健者任耕、卫国而老弱妇女者游惰；今之长大壮健者游惰而弱妇任耕、养家。岂非逆乎？身为男子而言行多类女子之阴柔，言，则不由衷；文，则词不能达，往往高谈虚论以废世物。今如此之流，何可胜记？
长此以往，士子多外有直项之名，内实騃不晓世事。久之，否德暗弱，为人也，好利而骜愎。
呜呼！男子之阳刚不存，奈何？
吾念及此，吾之心实惴惴焉而感慨不能自已。与其坐而待之，孰若起而拯之。吾虽女子愿效无盐谏帝君之诚，穆桂英挂帅之勇，木兰出征之智，学其良德以益于己，较女红，扶扇，演舞，更近吾心，以至于有精力，多机智，变通有无，通达有识鉴，容止酝藉，动合规矩。以替男子之务，任家之严责、国之大任。
今，兴国之重任，吾等虽小女子矣犹昂昂然若千里之驹，谨而不敢有怠。自是严以律己，宽以待人，识明而学远。
此吾因是有感于所谓阴柔文风者之自文也。
易佳珉
