编者：一年一度的端午节又到了。每年的这一天，中国人都会吃粽子，在屈原的故乡秭归，会在门前挂艾叶、划龙船，还有农民自发组织的“农民诗社”。今年的端午节更不一样，因为瑞午这个中国传统的节日被列为“联合国非物质文化遗产”，屈原故乡在瑞午这天也将举行隆重的庆祝活动。（下面是一篇关于诗社的文章）秭归，乐平里。屈原的故乡，诗人的故乡。对我看来，屈原首先是一个诗人。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。而在这里，我想说的更多的是乐平里的“骚坛诗社”。骚坛诗社成立于明清时期，是一个纯民间诗歌组织。诗歌内容也多以凭吊屈原、抒发生活情感为主题，诗人们都是爱好诗歌的农民。端午节不仅仅是诗人屈原的忌日，也是骚坛诗社每个社员心中最神圣的一天。在这一天，社员们自发地坐在一个庭院内，自由登台献诗，共同缅怀屈原。屈原故乡的农农诗会现场2008年端午，我因一首古典诗词《摸鱼儿 悼屈原》获得全国三等奖。在秭归领奖时，有幸参加了诗社的端午诗会。可以不夸张地说：这是我经历的所有文学聚会中，最令我震撼的。农民诗人。农民？ 诗人？ 是两者的结合？ 总之，他是让我充满了好奇和惊异的。好奇的是面朝黄土背朝天的他们是怎样创作诗歌的；惊异的是他们是拥有什么样的诗歌激情。我想象着他们是不是一手扶着锄头，一手捧着诗卷，一边耕作一边吟诗；又是不是在结束了一天的劳作后，还来不及洗净裤腿上的泥泞就一头扎在火笼边，就着柴火火焰的光亮写诗。玉米、稻谷、红薯是他们的生活必需品，而诗歌就是他们的精神粮食。没有粮食他们是活不了的，同样，没有诗歌他们活又活得不充实、不滋润。那是一次没有主持人的诗会，也没有重量级的嘉宾，纯粹只是他们自己的一场诗歌展示会。那记载诗歌的稿纸有的是信笺纸，有的是小学生的作业本，而有的是旧报纸。他们争先恐后地抢着上台朗诵，一首接一首，似乎想把今年的诗歌收成全都展示出来。作品中有凭吊屈原的，有写婚丧嫁娶的，也有歌颂新时代新生活的。此时，他们是一个个纯粹的诗人。他们忘我地创作、忘情地朗诵。他们对诗歌的神圣、热情、执着震撼着我。我看到，有一种精神驱使着他们像着魔一般迷恋诗歌，那就是诗人的精神，是屈原的精神。他们敬屈原、拜屈原、悼屈原、读屈原。从屈原的诗歌中、从对屈原的崇敬中，将屈原的精神和诗人的灵魂深深地植入在自己的身体里、深深地扎根在故乡的土壤里。这里的人们骨子里就流淌着诗人的血液。屈原的诗魂萦绕在故土，也萦绕在故土里每个人的心头、身上。种田和写诗其实是并行不悖的，甚至相得益彰。（开心作文吧 摘自《三峡晚报》）
